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非有，世间本性，起一念生觉，由觉生二十五谛，由二十五谛反归冥谛本体，就是中国人讲的佛性起无明，断无明归佛性，根本就错，修行无益。
婆罗门的冥谛，就是佛家讲的无始无明，生觉就是见闻觉知起一念，由一...
月溪法师
|五明研究|
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其心、自主其心，显然是一条快捷方式，甚至是唯此一径，别无他途。佛学强调，心本具超物质、超时空、超生死、无碍自由之性，是世间最为奇妙而又最好掌握的东西，舍此别求，是为舍本逐末。一切奇异的心灵现象，若离开...
陈兵
|五明研究|
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一次。著名的岗仁布且、玛卿帮日（阿尼玛卿岗日）、卡瓦噶保（太子雪山）等著名的雪山每逢马年进行一次大型的转山活动。
藏人原始宗教及后来的苯教、佛教，均信奉万物有灵，认为世间的一切，山、水、树、岩、...
不详
|五明研究|
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除了上来四种外，据《俱舍论》说：又名为“起”，因中有是“对向当生暂时起”故。如契经说：“有坏自体起，有坏世间生。”此有坏自体起的“起”，就是中有（大正29.55中）。亦即中有是有情死后，在投生前，暂时...水便饮，由饮食以自存济。论主说：五趣有情的中有身数量极多，若随所到处受用饮食的话，世间所有饮食，只供一狗类中有尚不周济，何况还有很多余趣余类的中有！而且中有身非常微细轻妙，若受用粗重食，身体将应散坏，...
悟殷法师
|五明研究|
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日日过”。又说：“世间何物得坚牢，大海须弥竟磨灭。人生还如露易晞，从来有会终别离。”全诗以“安得同游常乐乡(净土)，纵经劫火无生死”结束。
黄 龙 机 禅 师
凤凰山西擂鼓台，昔黄龙机禅师①...航海梯山，而请求摄受。或鸿来雁往，而乞赐法名。此二十余年来，皈依师座之人，实不可以数计。即依教奉行，吃素念佛，精修净业，得遂生西之士女，亦难枚举。然则师之以文字摄化众生，利益世间，有不可思议者矣。
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李厚之 张会
|五明研究|
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寿者，能 不因此斫身伤心、造罪为恶，而是惜阴积福、改往修来；命中注定长寿者，能不因此随意败 伤、为淫为盗，而是格外珍惜、造福为善，则“短寿”将会转化为“长寿”，“长寿”更能 达致寿高期颐。“人生世间，惟...
任宜敏
|五明研究|
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支仁波切的近作，书名叫《普贤上师言教》，如果你愿意，我可以解释给你听。”
巴支仁波切似乎很乐意。老喇嘛教他，四种思维可以从轮回（世间）转心向法，和书上前面几章，关于口述传承主要教法的几个重要论题...这些虎皮和豹皮的地毯，还有镶嵌饰花的箱子、金银的法器、锦绣织缎的衣服、古董磁杯；士地和牲畜遍地，看来就像是天堂；世间实在没有能像这样的地方了。多么叫人羡慕啊！"
接着，他漫不经心地又说："顺便一...
不详
|五明研究|
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第184期，明伦出版社，1988，05。
26.李炳南，＜众生在世间不离世间觉 ＞，《明伦月刊》第190期，明伦出版社，1988，12。
27.李炳南，＜大势至念佛圆通章要义＞，《明伦月刊...
罗元庸
|五明研究|
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《泉州府志》记载，泉州历代造桥260余座，宋元之间僧人参加建造的就有60多座。宋绍兴八年(1138)，释祖派、智渊等与乡绅黄护等共同建造平桥。竣工之后，乡民在桥亭上镌一联，云“世间有佛宗斯佛，天下无桥...
何明栋
|五明研究|
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，义也；无他，达之天下也。”[2] 孟子认为人心向善，世间的丑恶之事都是人受到诱惑所致，是尘埃蒙蔽了人的心，需要发明本心，用陆九渊的话说就是要“剥落”，“人心有病，须是剥落，剥落的一番，即一番清明，后...
聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html